【大纪元6月11日讯】仍是有好多年不进影院了，不单是因为懒惰。提及近些年来的国产片，时代上不错说日趋谨慎，制作和包装也越来越清雅，但由于大家皆知的审查轨制，很多影片的创作从启动取舍题材和编写脚本的时候，就不得不预防翼翼的躲避官方所规定的明锐区域，幸免触雷。因此这种“先天性”的养分不良是很多国产影片创作的通病。一些影片以致在制作后期，仍不得不忍痛进行刖趾适屦式的删改，其恶果是影片公映时，不雅众发现其中有些情节窘态其妙不知所云，有的以致通盘故事皆因为这种无端删改而变的一鳞半瓜，诸如斯类的影片不在少数，令东说念主颇感无奈。这亦然一直以来我对国产影片遍及“咄咄逼人”的主要原因。此次之是以去看电影《南京，南京》暗网人兽，是因为近些年来，抗战一直是大陆民间历史反念念的热点话题——随着越来越多史料的公诸于世，官方夙昔所给出的程序谜底也就越来越难以有案可稽，那么把南京大屠杀这样一段在夙昔视为明锐话题的历史拍成电影，这在近几年的大陆是未几见的——它既可能是几十年一贯制的官样言语的从头解读，也可能是汇注民间机灵收复历史真相的另类版块，加上此间的媒体报导以及由此激发的多样议论，皆促使我想去看个究竟。
艺术作品的评价程序
我个东说念主对峙认为，用来评价艺术创作的程序，率先是真实。天然，真实的涵义很丰富。比如：真实的历史、东说念主物，真实的生存、细节，真实的念念想与情愫，真实的抒发、记录，等等。以同类题材的有名影片《辛德勒的名单》为例，斯皮尔伯格在拍摄这部电影之后，还专门拍摄了一部由幸存者们口述的对于那段历史的记录片（见《Voices from the list》）。通过对比我发现电影中的故事情节完全是字据真东说念主真事改遍的，有着充足的史实作念依据，包括很多相等真实活泼的细节。天然影片中也有凭空的情节（比如阿谁穿红衣着的小女孩），却莫得脱离那时的历史配景，因此看上去不仅天然畅达，而且漂泊东说念主心。“重现那段无法散失的历史”，是斯皮尔伯格拍摄此片的最终目地。也恰是基于这种对史实的尊重，走上银幕的辛德勒才显的那么活泼逼真，不仅令东说念主信服，更令东说念主敬仰。
评价艺术创作的另一个程序，应该是看作品的价值取向。“是非善恶”作为普世价值的中枢绪念，不单是是东说念主类要共同衔命的说念德准则，其实亦然忖度艺术创作回味上下的紧要程序。一个作家的价值取向——他的好恶、他所要抒发的念念想豪情——作为艺术创作的灵魂，径直决定着其作品的优劣。咱们仍以电影《辛德勒的名单》为例，辛德勒从一个简易声色、自利自为的纳粹投契商东说念主，到不吝财帛和人命援救上千犹太东说念主的枭雄，通盘这样一个升沉历程——斯皮尔伯格用电影私有的语汇——一幅幅细致活泼的是非画面，给咱们答复了这个极为动东说念主的故事。天然其间也夹杂着辛德勒对好意思色的追赶、对财富的贪心和对暴力的畏缩等情结的刻画，但这些皆不成组成故事的干线，因为这个故事的实在主题是救赎！那些情节只是铺垫，却恰到平允。而恰是因为有了这些渲染与对比，故事中的东说念主物才会显得那么丰润活泼，通盘故事看上去才那么真实感东说念主。至于作家所要抒发的念念想豪情，也就自关联词然的贮蓄其中了。这是其崇高之处。
同样，咱们用这两个程序来评价电影《南京，南京》，则不难发现其中存在的诸多窳陋。
角川与拉贝的错位
咱们先看影片中的两个过错东说念主物，角川和拉贝。之是以称其为过错东说念主物，是因为他们在影片中的定位与推崇，径直决定着这部影片的故事情节与叙事基调。
以侵扰者面庞出现的角川，不仅是勾搭整篇故事情节的纽带，亦然导演着力刻画的主要东说念主物。其实这部电影的大部天职容是通过角川的视角来完成叙述的。导演陆川试图借助这个变装的内心演变和自裁结局来完成对干戈的反念念，以及对侵扰者东说念主性的收复。不外这种剧情安排，颠倒是角川临了的自裁，明白莫得充足的劝服力，更枯竭史实的有劲撑持。
为了诠释这少许，咱们不妨先回来一下日本东说念主所珍摄的武士精神的历史渊源。夙昔咱们中国东说念主讲忠勇仁义，在日本则有武士精神。由于外国割据等历史原因，日本的武士只讲忠勇，独缺仁义。而少了仁义的忠，就很容易变为“愚忠”，勇则成了“好勇斗狠”，对人命绝不顾惜。这种武士精神曾深深的影响着日本民族的脾性。夙昔日本东说念主动辄切腹自裁的风气，即源于此。另外，日本是个单一民族，又是个岛国，清寒与其他大陆民族的彼此来往与共同生存的资历。在这样一个单纯封闭的环境里，如角川一样的日今年青东说念主，被渗透着武士精神的军国主义持久洗脑，直到被磨真金不怕火成侵扰干戈中的杀东说念主机器，实在是小菜一碟。事实也恰是如斯。
同期，咱们再来看一看南京大屠杀的历史配景。那时淞沪抗战全面爆发不到四个月，国军天然谨守三个月，终因实力出入过于悬殊而败下阵来。而日军因为刚刚攻陷上海，后续队列又滚滚不息，恰是士气昌盛气焰嚣张的时候。
在这样一种环境下，一个被军国主义讲授持久洗脑的年青东说念主，一个因敌军的节节溃逃而士气昂贵的下级军官，一个对杀东说念主早已麻痹且双手沾满战俘与子民鲜血的大屠杀参与者，让他在干戈爆发不及半年的时候里，在己方戎行八攻八克的情况下，去主动反念念干戈的摧残，去忏悔我方的杀东说念主邪恶，直至最终自裁以谢寰宇？你信托吗？！
对于这场干戈，在日本东说念主中（包括这场大屠杀的参与者们）不是莫得针织忏悔的，但经常皆是在铩羽之后，而且为数甚少。即等于在这群少之又少的悔过者中，最终因痛悔而取舍自裁的又有几东说念主？！
是以角川这个东说念主物，颠倒是他的自裁，不仅不具有代表性，其真实进度几近于零。这只怕是这部影片最大的败笔。从角川身上，笔者看不到日本武士的勇武决然，也看不到军国主义者身上的腾腾杀气，更看不到陆川导演所说的东说念主性中温顺与善良的部分；我所看到的是，角川在斗争中的靡烂犹疑，在屠杀子民历程中的多情善感，以及在女东说念主眼前如意算盘式的挖耳当招。总之，是个不对时宜的矫强的主儿。由此我更炫耀信托，作为历史东说念主物加以刻画的角川过甚头脑中流淌确现代某些东说念主的念念想，是这部影片的创作家以不祥的姿色硬塞给历史的，而非那段历史的真实原貌。（至于其中的原因，我会在此文的临了部分赐与讲授）
影片中的另一个过错东说念主物是约翰.拉贝，尽管着墨未几，但他对影片下半部分的情节发展明白有着谢绝刻毒的影响。
作为历史东说念主物的拉贝，在那时有着多重身份：德国纳粹党党员，西门子公司驻华代表，“南京安全区海外委员会”主席——寥落于临时的南京市长。而临了一个职务在拉贝的一世中明白最有份量，也最具光彩。当日军在攻陷南京后任性烧杀褫夺之时，作为安全区的发起东说念主和代表，拉贝和其他十数位外籍东说念主士一说念，在仅有3，88时时公里的安全区内，安置并保护了越过二十五万的中国百姓！恰是在他的奔跑命令、力排众议之下，才迫使底本对安全区推论运载顽固的日军开闸放行，让食粮与药品能够成效运抵，使数十万东说念主的人命得以保全。他还带头捐出入款，与世东说念主沿路凑钱去处日军套购高价军粮，以保证更多的东说念主不被饿死、冻死。不仅如斯，拉贝还在南京的家中，密密匝匝的收留了600多位中国百姓，并由他我方掏钱服待。由于拉贝的各种善举，很多安全区里的百姓皆亲切的称他为“活菩萨”。
不外在影片中，拉贝的这个身份明白是被专门淡化了。其中有两个片断令我印象颇深：一个是在安全区的一座教堂里，拉贝面带可怜的对着广阔的中国百姓布告，日军需要一百名中国妇女作慰安妇，如不清爽，日军将会摧毁整座百姓营；另一个是拉贝奉调归国离开百姓营时，谢世东说念主眼前的惊东说念主一跪。不雅看第一个片断，使我产生一种可怕的错觉，连我我方皆相等畏惧——拉贝和日本东说念主是一伙的，一个是强奸犯，另一个是协从！安全区徒有其名，试验上少许也不安全，拉贝只不外是个志广才疏的胪列——即等于德国东说念主、纳粹党员也窝囊为力，他充其量也只可保护他我方。而第二个片断——拉贝上车前的那一跪，仿佛是上述错觉的延续——难说念拉贝是在为我方的窝囊与恇怯而向那群陷于虎口的百姓们忏悔，苦求饶恕？！为此我心里有种说不出的不安与尴尬！因为历史上的拉贝是中国东说念主当之无愧的救命恩东说念主！！在担任安全区主席的短短几个月的时候里，他每天寝息不及4小时，糖尿病天天发作，简直用光了通盘的胰岛素。为此他曾在日志中说：淌若天主非要罢休他的人命的话，请务必先援救百姓营中那些仍在苦苦挣扎的二十多万无辜匹夫。在那时阿谁恐怖弥散、晦暗无比的城市里，拉贝是很多东说念主心目中一盏依旧闪亮的明灯。因此，我不管如何也难以将银幕上这个形象鄙陋、脾性恇怯的外国佬，与作为“南京安全区海外委员会”主席的阿谁伟貌飒爽的、历史上真实的拉贝接洽在沿路！影 片中这个恻隐的家伙，只知说念点头哈腰的围着伊田、角川这些日军的中下级军官打转，却连对方那些大东说念主物的影子皆见不到！而真实的拉贝打交说念的敌手则是朝香宫 鸠彦——一个那时不错足下南京城里通盘东说念主死活的日本皇族、交接军司令，以及与他同类级别的日本军官！
或者今天的中国东说念主早已风气于“郑人买履”，我不知说念这是否是咱们民族的劣根性。不外影片中拉贝的各种推崇，让我豁然明白了其背后归隐的某种默示：一个驻华公司的外籍雇主，濒临日军在安全区内的各种暴行尚且如斯畏畏缩缩，至于他的那些中国下属，其境况其之残暴其实也就不难想见了。于是一向严慎预防的唐文告，为保护家东说念主而造成汉奸，看起来似乎亦然金科玉律。至于那位秀好意思把稳的姜教练，在野心勃勃的群狼环伺之下沦为待宰羔羊，只怕也只是个时候问题。而她在影片中的结局恰是如斯。只不外导演借助角川的一粒枪弹，临了保全了她的结净。
影片天然只对拉贝这样一个历史东说念主物的身份进行了小小更正，而恶果却是如斯的大大不同！！
不外，还好这只是电影中的情节，而不是真实的历史。咱们还有《拉贝日志》和那些恒久皆无法抵赖的真实记录。不然，不仅地下有知的拉贝百口莫辩，就连活着的咱们也真就无话可说了。由此，我不得不骇怪于影片创作家斗胆丰富的“想像力”！不得不怀疑其对基本史实的集结和领略智力！
同样令东说念主难以集结的，是这部影片明白倒置的不雅察视角，尤其是作为影片过错东说念主物的角川与拉贝的严重错位。作为刽子手的角川被贴上了伪善子虚的东说念主性标签，而作为援救者的拉贝却要向被他援救的东说念主群折腰忏悔。咱们不得不因此而强横质疑影片创作家的价值取向！通过这样一部影片，到底想要告诉不雅众些什么？！
这部影片的导演陆川也曾对媒体说，《南京，南京》是一部反应中国东说念主违抗的电影。“违抗”一词，在大陆官方出书的《现代汉语辞书》里讲授为“用劲量制止对方的迫切”。为了更准确的集结“违抗”的涵义，咱们不妨先回来一下真实的历史。
中国军东说念主的违抗
在保卫南京的战役中，中国军东说念主——国民创新军的违抗其实是非常漂流的，用“壮烈”不及以形容。在这场敌我力量对比悬殊的较量中，国军以泽量尸、舍生取义的将军即有11位之多。其中以守卫南京外围紫金山和雨花台两处高地的战况最为惨烈。以守卫雨花台的国军第88师为例，3个旅长烧毁了2个，6个团长烧毁了3个，营长烧毁11个，连排长伤一火占全员的十分之八。各级军官的松手尚且如斯，士兵的伤一火数字就无庸赘述了。而恰是这只国军精锐，经过淞沪会战的严重损耗，此时的老兵已不及30%，在斗争力大大下落的情况下，仍然拚死违抗。其中88师的262旅，在旅长朱赤将军的带领之下恪守阵脚，队列伤一火殆尽，仅余密探连，遂命士兵开放几十箱手榴弹盖子，用绳通同导火索，待日军进至阵脚前沿时全部引爆，敌东说念主遗尸随地。最终因弹奋勉竭而全部壮烈阵一火。国军其他队列的情况也大抵如斯。天然南京最终失守，但是作为中国军东说念主，在这场空前的民族危难眼前，他们视死若归的豪举充分展现了中华英才忠勇坚贞的豪杰气概，值得后世子孙们恒久的操心与敬仰。
在守卫南京的这批国军将士中，还有一位特殊东说念主物——74军305团的团长张灵甫将军。恰是这位张将军，不仅在南京保卫战中推崇骁勇，在尔后与日军顽敌的历次对决中更是言传身教，勇不可挡。因其作战勇猛、军功赫赫，而被时东说念主称之为“常胜将军”，其所在74军也因军功卓越而屡获最高嘉奖，成为国军抗日的王牌主力。如故这位张灵甫将军，作为74军中将军长，在抗战罢休时率领这支荣誉队列（与盟军新6军一说念）光复南京，收受日军最高指引官的无条目折服。
这是历史上中国军东说念主可歌可泣的真实违抗。为此，咱们不妨听听作为敌手的侵华日军司令官冈村宁次在1939年对国军抗日的磋商，他说：“看来敌军抗日力量的中心不在于四亿中国群众，也不是以各种杂牌军夹杂而成的二百万戎行，乃是以蒋介石为中枢、以黄埔军校后生军官阶级为主体的中央军。在历次会战中，它不仅是主要的斗争原能源，同期还严厉监督着缓缓丧失斗争力毅力而踯躅夷犹的地方杂牌军，使之不致离去而法子一致，因此不可刻毒其威力。黄埔军校讲授之绝对，由此可见……有此戎行存在，要想和平处分事变，无异是煎水作冰”（摘自《大本营陆军部.上》519页）。
由此咱们不出丑出，谁才是中华英才实在骁勇抗战、保家卫国的擎天玉柱。
违抗如故漫骂？！
作为影片的一号主角，身为军东说念主的陆剑雄明白是被陆川导演当成豪杰来塑造的，而他和一干兄弟在与日军巷战的那段推崇，尽管是城破之后的小边界违抗，依然可圈可点，这只怕是这部影片中与违抗关连的唯一的亮点。不外令东说念主蒙胧的是，这一切在日军大边界的麇集反扑之后不仅悄无声气，以致还挂出了白旗，违抗到此罢休？！淌若这是发生在今天，和平时期年青东说念主玩的干戈游戏——枪弹打光了，哥儿们玩累了歇一歇，胜负无所谓，不行下次再来——那到是金科玉律。然而在两军对垒真刀真枪的斗争中，这种举动唯唯一个含义——折服。我不知说念这是不是陆川导演所说的违抗。至于尔后，出当今战俘群中的陆剑雄过甚在百姓营中的推崇，充其量也只可看成勇敢，与违抗已没什么关系。
有东说念主把陆建雄死前的推崇说成是精神上的违抗，我合计有些牵强。为此咱们不妨回溯真实的历史，望望淞沪会战时代恪守四行仓库的国军将士们的骁勇推崇。这800位国军将士（图书上称其为“八百壮士”），属于上头提到的88师524团，由团副谢晋元中校率领，为掩护国军主力撤退上海，一直恪守阵脚，违抗十倍之众的日军，并击退围攻6次之多。后衔命撤入上海群众租界，过问“孤军营”（经交涉火器由租界代为相沿，而不是被日军缴械）。即使身陷孤岛（那时上海及左近地区已完全被日军占领），谢团长仍带着部下逐日进行精神上的升旗庆典，并对峙操练，尽管他们在“孤军营”中困守四年，却成为国军抗日的精神堡垒。这时代日方天然屡次派东说念主劝降，并以重金高官相诱，但谢团长皆不为所动，直至被日本东说念主收买的汉奸刺杀身一火。这是历史上身处窘境的中国军东说念主的精神违抗。
相等缺憾的是，在电影《南京，南京》里，除了前边提到的与日军打了半截的头重脚轻的巷战以外，再也看不到中国军东说念主的任何违抗。历史上国军将士浴血奋战、惨烈壮烈的一幕幕皆莫得。与之各异，在影片的开端，是群龙无首满腹怨言的败兵与急不择途四处遁迹的百姓，挤压，糟踏，彼此倾扎……南京堕过时的一组镜头也颇耐东说念主寻味：广场上被推倒的孙中山先生的雕像，蒙着一面残毁的苍天日间旗，被日本兵拖着游街示众。这明白与史实不符（不外影片中日本兵们的举动看上去却有些眼熟，很容易让东说念主空预料文革时代那些可爱踏上一只脚让东说念主永世不得翻身的红卫兵小将）。导演刻意安排这样的情节——沐日本东说念主之手推倒民国之父——只怕是画里有话、画外有音吧。
无可辩白，在历史上认真保卫南京的国军在计谋制定和战术指引方面，皆存在着严重荒唐。1）作为南京国军最高指引官的唐生智，宣称要誓死保卫南京，因而没能制定撤退规画，同期为激励将士骁勇抗敌而将长江上的渡船全部炸毁，使溃逃后的国军无路可退，死伤惨重。2）在战前没能实时的组织疏散群众，以减少无用要的伤一火。此外，退缩南京的国军主力遍及是刚从上海撤退下来的窘迫之师，伤一火严重；濒临步步紧逼的日军，仓促应战，势必准备不及，互助不畅。加之敌我力量的悬殊对比，这些身分皆促成了国军的铩羽与南京失守。但国军的铩羽不是不违抗，一次的失败也不料味着会恒久的失败下去。
反不雅日军在攻陷南京后，对放下火器的战俘以及手无寸铁的子民的大边界屠杀，对妇女的大力凌辱，对财产的汗漫褫夺，这一切是日本最高当局的有策画，地方是要通过此举震慑国东说念主，判辨国民的士气。这种远远超出军事边界的大边界的从上至下的有组织有目地的公开造孽，才是实在的罪犯！
影片《南京，南京》中的上述景色，试验上是哄骗干戈初期，保卫南京的国军在指引和计谋上的荒唐以及铩羽恶果，来默示国民政府的窝囊和不违抗。这种被创作家用心刻画的“违抗”，与其说是违抗，不如说是漫骂。
子民的违抗？
濒临日军在南京的各种暴行，中国的老匹夫并非东说念主东说念主负隅顽抗。通过史料的记录包括幸存者的回忆，咱们不难发现：七十二年前，即等于手无寸铁，南京住户们仍进行了活龙活现、骁勇丧胆的不屈。如:李秀英，那时怀着7个月身孕，因与3个日本兵搏斗而身中33刀，后被饱读楼病院收治并留住影像贵府。姜根福，弟弟被日本兵摔死，母亲因为不屈强奸被开枪打死，父亲被持走，二姐因不屈强奸而被刀劈死，等等。缺憾的是，在影片《南京，南京》中咱们看到的却是另一番场合。
1.妓女小江
当她的手在东说念主群中冉冉举起之时，我心中五味杂陈，不是滋味。印度的圣雄甘地不错用认罪和下狱的姿色蔑视和轻侮大英帝国炉火纯青的殖民者们，以此叫醒他们的良知，那是因为后者还有起码的良知。而对于在南京烧杀褫夺的那些衣冠畜牲（至少在彼时彼地的环境下是如斯），此举不仅救不了同族，还使我方最终葬身虎口。这种代价雄壮的松手，这种无条目的迁就与遵循，某种进度上却在生长着施暴者们不息造孽。我在感触危难中这些女性同族所推崇出的善良、勇敢的同期，也为她们的盲目轻信、被屠杀者们骗取嘲谑而酸心不已。当近日读到邓玉娇手刃淫官邓贵大的新闻时，我忽然发现妓女小江的“违抗”模式对至当天之共建“和洽社会”有着谢绝刻毒的现实好奇和指导作用，这或者是官方将这部电影细目为“主旋律”影片的原因之一。
2.姜淑云
一位集秀好意思、机灵于零丁的勇敢女性。当影片中的拉贝色彩可怜确当众布告，日军需要一百名中国妇女作慰安妇，如不清爽日军将会摧毁整座百姓营时，作为拉贝的助手，她的侥幸其实仍是注定了，拉贝的离去则使这种危急近在目前。她的死使很多东说念主对拉贝心生厌恶，却对角川心胸戴德。一个相等奇怪的悖论！这使我不由得想起影片《辛德勒的名单》中的一幕景色：当辛德勒试图解救秀好意思的海伦——那位伺候集中营最高指引官哥特少尉的犹太女仆时，暗恋海伦的哥特少尉曾有一番精彩的内心表白。濒临这位我方嗜好着却又不得不仇视的犹太女性，哥特少尉——这个杀东说念主不眨眼的刽子手，宣称他所能采选的最大仁慈就是将她撤消——拖到林子里，瞄准她的脑后开上一枪。明白这是变态的杀东说念主者的逻辑。不幸的是，这种只在纳粹恶魔的头脑里无意泄漏的汗漫想法，却成了电影《南京，南京》中的主角——“良心发现”的日本军官——角川的“充满东说念主性”的举动。尽管这举动看上去是如斯的大意，不对逻辑。愈加不幸的是，很多不解真相的国东说念主竟对角川的这种举动心胸戴德以致大为缓助。
3.唐文告
俗语说“兵熊熊一个，将熊熊一窝”。在那么个萎萎缩缩的外国雇主后头，随着这样一个前怕狼的混蛋文告，少许也不令东说念主感到嘉赞。影片中唐文告的举动用“卑劣是卑劣者的通行证”来形容应最为安妥。只不外这又是一个戏说式的东说念主物，与历史上真实的唐文告绝不相关。最令东说念主搞笑的是，这样一个前怕狼满脸趋奉的熊包，其造东说念主的智力与速率却十足超强。尽管导演在临了拼凑给他安了个“光明的尾巴”，不外在那些信奉“根正苗红”、“老子豪杰儿枭雄”而况深受其惠确现代精英的眼里，汉奸的后代只怕只可归于严加管教并预防夺看法另册。这不禁令东说念主很容易空预料哄传于大陆坊间的中共某高层东说念主物过甚父辈的汉奸历史。或者只是纯然赶巧，却颇有些讥讽意味。为免嫌疑，我提议陆川导演在影片的开端明确表明“本东说念主物老练凭空，如有一样纯系无意”。
4.小豆子
有东说念主说娃娃兵小豆子是这部影片的又一个亮点，颠倒是他在影片斥逐的获救，据创作家先容说那记号着但愿与改日。只是这但愿在我看来却明白变了滋味。其实，前边提到的侵华日军司令官冈村宁次在1939年对国军抗日的磋商，仍是从另一个角度给出了谜底。中华英才抗击日寇、拒抗外侮的实在但愿，源于中华民国政府率领下的数百万国军将士齐头并进抗战到底的果断毅力，源于四万万同族濒临顽敌同敌人忾的坚定信心，源于海外反法西斯同盟和正义力量持续有劲的声援与缓助，而不是源于侵扰者的良心发现或者幡然悔恨。因为后者不是真实的历史。
有少许到是不错笃信，电影《南京，南京》里这些近于为侵扰者鼓掌叫好的故事情节，会获得当下某些对历史或现实抱有不切试验幻想的日本东说念主士的青睐。难怪陆川导演近期会信心满满的向媒体布告，《南京，南京》将挫折日本商场。专门念念的是，字据史实创作的同类题材的另一部影片《拉贝日志》却同期在日本被禁映，这种对比耐东说念主寻味。
题外话——由电影《南京，南京》所激发的念念考
七十二年前发生在南京的那场惨绝东说念主寰的屠杀，至今仍然是咱们民族操心中一说念难以愈合伤口。如何濒临这段历史，从惨痛的资历中吸收资历，幸免雷同的悲催再次献艺，是今天的中国东说念主必须濒临和承担的历史遭殃。但不管怎么的反念念，皆有一个前提——那就是尊重历史和史实。率先就要了解历史的真相。淌若电影《南京，南京》确如创作家所说是一部反念念历史的严肃作品，那么它也一定衔命这个基本好奇。相等缺憾的是，在这部被称为“收复历史”的影片里，咱们看到了太多的与史实违抗的东说念主为身分。对于作为影片编剧和导演的陆川，咱们姑且信托他对艺术创作的针织，但我仍要问上一句：陆川，你了解历史的真相吗？淌若谜底是笃信的，那么你是否有充足的勇气和意愿把真相抒发出来？从他对媒体的表述以及电影所展现的内容上看，谜底明白是辩白的。这其中还有一个过错问题，就是大陆目前的电影审查轨制能否允许这样作念，谜底明白亦然辩白的。也就是说，“收复历史”只是个牌号，骨子里这又是一部字据当政者的需要而量身打造的“主旋律”影片。
与资讯不错解放流通的开放社会比拟，目前的大陆则是一个东说念主为封闭的环境。由于持久的愚民政策，国东说念主遍及不了解历史真相。在这种情况下，用充斥着败兴、鄙陋、暴力、色情的蹩脚故事，将那些历史阉割后的杂碎夹带着我方想要贩卖的黑货，再以“收复历史”的款式从头灌注给群众，当政者这种极不认真实行动，其恶果只然而不息诬蔑和点窜史实、笼罩真相，不息向侵扰者趋附、丑化和侮辱咱们的先辈，不息愚弄今天的群众、破坏咱们的子孙。
我记的一位学者也曾说过：“一个国度的坚强，不单是军事上的坚强、经济上的坚强，最紧要的是东说念主心的坚强，也就是一个说念德感很强的社会，这样的国度才是实在的坚强。”七十二年前发动那场侵扰干戈的日本军国主义者，明白不解白这个好奇。莫得了正义，即便有再坚强的兵力、清雅的装备以及磨真金不怕火有素的士兵，也于事无补，也开脱不了绝对失败的侥幸。南京大屠杀的血腥莫得将中国东说念主吓倒。恰恰各异，中国东说念主的违抗毅力却由此变得愈加坚决。恰是凭着这种毅力，装备低劣的地方杂牌军在尔后不久的台儿庄之战，以极大的勇气和代价配合盟军击溃日军矶谷师团，冲破了日军不可征服的传说。恰是凭着这种毅力，咱们这个灾难极重饱经沧桑的民族才克服重重艰险，并最终迎来了抗战奏凯的晨曦。
淌若说七十二年前，日本侵扰者在南京献艺的那血腥的一幕导致了三十万无辜同族的丧生，那么七十二年后的今天，中共在幕后导演的电影《南京，南京》则对大陆群众进行了又一次的大边界洗脑。这种令东说念主颓落的精神烟土对国东说念主心灵的浸蚀，比七十二年前的那场屠杀更可怕。一个丧失了并立念念考智力、是非不雅念倒置、醉心于物欲追求的民族，是莫得但愿的，只可再次沦为待宰的羔羊。而这恰是中共所乐于见到的，亦然这部堪称收复历史的“违抗”影片成为中共“主旋律”的原因所在。
《乳色吐息》无删减在线观看2009-06-09@
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