西纪行展现了一个限度弘远的神话寰球，内部的圣人诸佛合座上分为两个部分，其一为天廷的玄教圣人体系【SVS-034】闈為亾寰虫帆涔卞锝炲か浠ュ銇敺銇ㄣ仚銈嬫皸鎸併仭銇勩亜SEX4鏅傞枔锝?/a>2014-02-13AVS collector鈥檚&$AV242鍒嗛挓YUME-069】澶㈢墿瑾?杩戣Κ鐩稿Е鐗╄獮DX 姣嶃仺鎭瓙，玉皇大帝是天廷附近；其二为释教西天灵山诸佛体系，如来佛祖是灵山的附近。
也即是说，在我国的神话故事里，释教神话与玄教神话有着十分弥留的地位，咱们熟习的繁密神话东说念主物大多齐来自于这两个神话体系。
玄教与释教过程千年的发展，束缚地进行文化会通，许多神话东说念主物既属于玄教圣人体系，也属于西天释教诸佛体系。像菩提祖师、华光大帝（华光天王佛）、不雅音菩萨（慈航说念东说念主），这些齐是佛说念共存的神话东说念主物。
不仅如斯，除了神话东说念主物以外，神话听说里的许多神话见识既有释教文化又有玄教文化，就像本期要说的“三界”，那么玄教三界与释教三界有什么区别呢？
释教三界
释教文化里有“三界六说念”这个见识，那么它是什么理由呢？
《西纪行》出现过“六说念循环”【SVS-034】闈為亾寰虫帆涔卞锝炲か浠ュ銇敺銇ㄣ仚銈嬫皸鎸併仭銇勩亜SEX4鏅傞枔锝?/a>2014-02-13AVS collector鈥檚&$AV242鍒嗛挓YUME-069】澶㈢墿瑾?杩戣Κ鐩稿Е鐗╄獮DX 姣嶃仺鎭瓙，“六说念”为仙说念、贵说念、福说念、东说念主说念、富说念、鬼说念。而释教文化里的六说念循环中的六说念区别是：“天东说念主说念、东说念主说念、畜生说念、阿修罗说念、饿鬼说念、地狱说念。
既然“三界六说念”放在一齐，那么“三界”也就好意会了，释教的“三界”是欲界、色界、无色界。何况三界中每一界齐包含几重天，欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天，三界合共二十八天。
三界包含了饮食之欲、钱权之欲等诸多欲望，这些齐是修行之路的休止，只好跳脱三界，方能修成正果。
就像释教神话里，魔王波旬为了回绝释迦牟尼成佛，先派三名魔女，前往指示，又名叫特利悉那（爱欲），又名叫罗伽（贪欲），另又名叫罗蒂（乐欲）。
释迦牟尼不为所动，魔王愤怒之下又指导众魔毒虫怪兽去滋扰，还是无功而返。最终七七四十九天后，释迦牟尼证悟成佛。
玄教三界
玄教的三界有两种说法，一个是“天界、地界、水界”，一个是“天界、地界、东说念主界”。
黑丝高跟“天界、地界、水界”的三界见识出现的较早，不错说在玄教出身之前就有了，古东说念主以为天、地、水生长万物，是万物生计的基础，因此古东说念主对它们产生了敬畏。
史籍记录“盖天气主生，地气主成，水气主化，用司于三界。”进而又将寰宇水神格化为天官、地官、水官，即三官大帝。
上元赐福天官紫微大帝、中元免罪地官清虚大帝和下元解厄水官洞阴大帝，俗称三官大帝。玄教以为三官能为东说念主赐福、赫罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。
“天界、地界、东说念主界”则是我国神话里最常出现的三界的见识，就拿《西纪行》来说，以玉皇大帝为首的众神所居的天廷即是天界；东说念主界是世间众生所居的寰球；地界是阎帝王处所的幽冥寰球。
玄教神话里的三界跟《西纪行》里的访佛，天界是圣人所居的寰球，也叫仙界、天廷；东说念主界即是所谓的尘寰，凡东说念主所处的寰球；而地界则是幽冥之地，又叫阴曹、冥界、冥府等等。
稍稍不同的是，玄教神话里的天界有三十六重天，其中三十六重天附属于六重天，由下至前递次为：欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天。
玄教的三十六重天是圣人所居的寰球，何况圣人说念行的高下随地的空间亦然不同，品级较低的圣人只可处于欲界、色界、无色界这些空间，这些低阶圣人无法脱离循环。
而高阶圣人居于高重天【SVS-034】闈為亾寰虫帆涔卞锝炲か浠ュ銇敺銇ㄣ仚銈嬫皸鎸併仭銇勩亜SEX4鏅傞枔锝?/a>2014-02-13AVS collector鈥檚&$AV242鍒嗛挓YUME-069】澶㈢墿瑾?杩戣Κ鐩稿Е鐗╄獮DX 姣嶃仺鎭瓙，像太初天尊居于第三十五重天的清微天之玉清圣境；灵宝天尊居于第三十四重天的上禹馀天之上清真境；说念德天尊居于第三十三重天的上大赤天之太清瑶池。