除了用作地支【WNXG-051】杩戣Κ鐩稿Е 缇╂瘝銈掗厰銈忋仜銇︾鏂氦灏?鏅傞枔DX15鍚嶅弾閷?/a>2015-09-30STAR PARADISE&$VOLU481鍒嗛挓VNDS-3141】缇庝汉濡汇伄婵€銇椼亸鑵版尟銈嬮◣涔椾綅，丑还有什么具体含义吗？
丑，纽也[11]。
丑是纽，纽又是什么？
纽，系也，一曰结而可解[12]。纽，结也[13]。纽，束也[14]。
系是系扎，结是打结，束是紧缚，简而言之，放牛郎把绳索系到树上是纽，女生把头发扎起来是纽，缝穿着时给丝线打结是纽，结绳记事是纽，编辫子、编绳索、扎口袋、系鞋带，等等，都是纽。就打结而言，纽是“结”，也专指活扣，死结则称为“缔”[15]。
无一例外，系扎、打结、紧缚，这些事情都要用手完成。
看成动作，纽不错用作扭，如“柔者纽而不折，廉而不缺[16]”，纽而不折就是诬告而不撅断。
看成成果，绑系绳索的场地是纽，用手抓执的场地亦然纽，如“皇帝玺以玉螭虎纽[17]”，传国王印上部供东说念主抓执的印鼻称为纽，雕琢成螭虎形。玺印之纽，自后多写稿“钮”。“钮，印鼻也[18]。”同理，所谓龙虎纽、龟纽，就是印鼻雕琢成龙虎或龟的钤记。
扭和钮，都不错写稿纽。
再比如穿着上的扣子，古代称为纽襻，俗称盘扣。纽是用布条编成圆球形或像中国结同样不错有多样造型，相当于扣子，襻相当于扣眼，纽穿到环状的襻里，就把傍边衣襟连在沿途。纽襻之纽是一个结，自身就是纽，中国结亦然纽。用手抓捏纽襻而穿衣系扣，这个动作亦然纽。
纽从糸从丑，“糸，细丝也。象束丝之形[19]。”丝繁体为絲，也就是二糸为絲，糸是絲的一半。“一蚕所吐为忽，十忽为丝。糸，五忽也[20]。”简而言之，五根蚕丝编成一根线，是糸；十根蚕丝编成一根线，是丝。
虽然也无用教条，糸原本也不错用作絲。也就是说，糸有两种读音，一是读如密，暗意微小、微小。蚕丝极细，只好20到30微米，幽微之义可谓直白。二是读如丝，是絲的异体字。
蚕丝极为细弱，单丝不成线，没法单根使用，必须多根合一。说白了，所谓糸，就是养蚕缫丝，将几个茧的丝合成一根线。用这些丝线织布织绸，就有了绫罗绸缎等多样丝织品。
如上所述，将几根蚕丝合成一根丝线，这个动作偏执制品，都不错称为纽。将丝线织成绸布，这个动作偏执制品，是不是也不错称为纽呢？
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糸-甲骨文甲骨文告册(CHANT:3190、3190A、3191B)
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左：系-甲骨文 甲骨文告册(CHANT:3173、3173B)右：系-金文 商代小臣系卣(CHANT:5378、5379)
糸是将蚕丝合成丝线，系的甲金文上部是“爪”或“又”，下部是两个或三个糸。爪或又都是手，不言而喻，系就是将多根丝线并列再用手在一端固定。
谜底呼之欲出，这不就是织布时纵向摆设的那些经线吗？
纵为经，横为纬，织布就是丝线纵横交汇。先固定好纵向的经线，再傍边穿梭织进横向的纬线，一匹布料就此出身。
纽从糸从丑，丑取象于爪和又的概述。“纽，系也[21]。”纽就是系，望望系的甲金翰墨形，可不就是从爪从又从糸吗？
就字形而言，甲金文的系是用手固定丝线，这与“纽”根柢没什么差别。换言之，当前未在甲骨卜辞中发现“纽”，而甲骨文中的“纽”，很可能就是这个“系”。
“丑，纽也。纽，系也[22]。”丑的生涯原型，是手，准确而言，是织布之手。
丑月始于小寒，终于立春，大寒为中气。小寒、大寒，从称号就知说念，这是一年中最冷的时候。“一九二九不滥觞，三九四九冰上走。”外面天寒地冻，非必要，不外出，东说念主们蛰居在室内猫冬。东说念主生不外穿衣吃饭，春种秋收是吃饭，寒冬时节猫在家里也不可闲着，织布作衣正那时。
一根绳索打结是纽，两条绳索绞合亦然纽，丑就是纽。如前所述，丑月之丑与以十天干定名的甲月之甲重合相交，看成地支与天干的交点，丑月以丑为名，不正是名副其实吗？再加上丑月东说念主间纺织、天上朱雀经天，丑月之丑，真可谓天造地设号称圆善。
虽然，子月原本亦然一个这么的交点，取婴儿初生之象称为子而不称为丑，不外是因为子月中气为冬至，冬至之于骨气历法，果然太过蹙迫。太阳调头向北，冬至一阳生，初生之“子”，远比首尾相交的“丑”更具有阐明力。
织布这种精良活，非巧手不可染指，铁爪如钩的武夫一般很难胜任。所谓欣然自得，纺织主若是女性事务，先天带有女性颜色。在这个场景中，手织丝线是纽，于是从糸从丑为纽，那么，不难想见，从女从丑的“妞”，不就是“唧唧复唧唧，木兰当户织”的主东说念主公吗？
妞者，织女也。
妞从女从丑，自后用作对小女孩的昵称，本义则袪除不知。当前咱们八成找到了运转本义——从字形来看，妞应当是指从事纺线、织布以及缝纫、刺绣等多样女红的女性。
妞字可见于甲骨卜辞，用作地名，“王田于妞……获狐五[23]”，其中的“妞”是商王举行野猎的场地。妞地在哪已不可考，从妞的含义来看，八成是因为那处有什么东西有如坐女织布之形，比如山形、巨石乃至某棵大树，都迷漫可能。
妞的本义是织女，若此说不误，《山海经》中不知所谓的“女丑”也就有了合一语气释。
《山海经·国外西经》：女丑之尸，生而旬日炙杀之。在丈夫北，以右手鄣其面，旬日居上，女丑居山之上。《山海经·大荒西经》：有东说念主衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。
请防御，丑不是丑陋之丑（醜）的简化，与此近似，尸也不是死人之尸（屍）的简化。
古代举行祭祀，会让活东说念主饰演祖宗神灵以摄取祭拜，如“孙不错为王父尸，子不不错为父尸[24]”，这里的“尸”就是受祭者的孙子。再比如，立春时皇帝迎春，会让又名男童饰演春神，头戴青巾、身穿青衣，提前在城外候着，皇帝率三公九卿到田园理睬春神，迎的就是这位男童[25]。尸是活东说念主饰演的受祭者，既摄取祭拜，还享用献祭的吃食，相当于受祭者的替身，一切尊崇礼遇都是赐与受祭者而非尸者自身，所谓备位凑数，就是从这来的。
女丑为妞，妞是织女，所谓“女丑之尸”，不就是东说念主们祭拜的纺织女神吗？“以右手鄣其面、以袂蔽面”，女丑之尸这个遮面的形象，放到纺织场景中就不难发现，其实这个动作随机是遮面，只不外是纺线织布的一个俄顷画面良友。《山海经》中对于女丑的翰墨，其实是对一幅东说念主像的形容，东说念主像底下写的“女丑”，其实是“妞”。所谓“女丑之尸”，其实是“妞之尸”。也就是说，女丑，要么实为一个字，是“妞”，要么是借“妞”而名，以测字的神志定名，称为女丑。
妞是织女，是无论老幼的泛指吗？非也。
女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织紝组紃，学女事以共穿着，不雅于祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼合营奠[26]。十五通乎织丝任之事，念念虑定，故许嫁，笄而字。故《礼经》曰：“女子十五许嫁，笄。礼之称字之[27]。”
“女子十年不出”，是说女孩满十岁以后就不可再成天疯玩，要从此动手学习“女事”，女事即女红，也就是养蚕缫丝、纺线织布、制帛作衣、缝纫刺绣等时代活。为什么呢？因为再过五年，就到了谈婚论嫁的年事。
女子满十五岁，称为及笄之年。笄是簪子，十五岁以后动手盘发插上簪子，暗意已成年，不错“许嫁”。在许配为东说念主妇之前学会多样女红，是古代女子成年之前的必修课。
虽然，十五及笄已成年，到了婚姻年事，并不代表满十五就一定要许配。“女子必渐乎二十尔后嫁[28]”，到春秋时期，可能依然流行女子二十岁才许配。因此，所谓十五许嫁，相当于当前法定婚龄的最低成婚年龄。
女孩十岁动手学习女红，十五岁成年参加适婚年事，早则十五，晚则二十，嫁作他东说念主妇。从动手学习女红到许配，采桑养蚕、抽丝剥茧、缫丝纺线、织布作衣等多样女性事务就是她们的主业，这段时分的女孩就是“妞”。
单从翰墨来看，从事纺织偏执他女红事务的大妈、老奶奶也未曾不与“妞”的字形相吻合，但将心比心想想平常生涯，常情常理告诉咱们，所谓织女以及从事女红的女子称为“妞”，其实是专指学习女红武艺的仙女以及待嫁之女。自后成为小女孩的昵称，不外是向年龄更小一端蔓延良友。这种蔓延其实很当然，迷漫就是推行生涯的平常图景——十五许嫁是最低成婚年龄，是下限，并不是满十五岁就一定许配。同理，所谓十岁动手学习女红，其实也仅仅上限，不外是说到了十岁就不可不动手学，再不学就晚了。事实上，或是父母指点，或是孩子自身好奇和意思，确定会有不少东说念主家将这个时分经过提前到儿童时期，致使这才是大批气候。
娉袅豆蔻十三四，二八佳东说念主碧玉期。若问桃李青春，正是粉黛二十。女子十三四称为二八年华，十六岁是碧玉年华，二十岁是桃李年华，这正是女孩们最好意思的年事。退一步讲，爱好意思之心，东说念主皆有之，即便先天要求有限，只怕也莫得哪个女孩不想让我方变得更好意思。古有一步一趋，今有无奈买家秀，概莫如斯。真好意思是赞叹，臭好意思是辱弄，好意思之于女孩，也就是好意思之于“妞”，实乃天生一双。
另一方面，纤手织成锦绣，丝缕焕若斑斓，千丝万缕在织布机上形成布帛，即即是素色，其巧夺天工也令东说念主赞叹，更而况还能织出多样繁复图案，怎一个好意思字稀奇。
女孩好意思，布帛好意思，华服好意思，“妞”与“好意思”诞生相干，果然天经地义。
还牢记前边说过“好”不错写稿“
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”吗？“妞，同图片
[29]。”图片
与妞，傍边互换一下良友，迷漫就是一趟事。换句话说，“图片
”是“好”，“妞”亦然“好”。“好”是什么意思意思？
好，媄也。媄，色好也[30]。
媄是专指女子之好意思，所谓好意思女就是好女，在先秦两中语件中多见，略引数举例下：
好女说（悦）心，好女难畜[31]。于是选皆国中女子好者八十东说念主，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君[32]。鬼侯有子而好，故入之于纣，纣认为恶，醢鬼侯[33]。赤乌之东说念主丌献好女于皇帝[34]。好女之色，恶者之孽也；公说念之士，世东说念主之痤也[35]。
好是女色之好意思，妞与好意思的关系形照相随，在“好意思”这个义项上，“好”与“妞”迷漫重合。换言之，“好”就是对“妞”的姿色。妞从女从丑，“丑”不仅小数也不丑（醜），还很好意思。
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左：好-甲骨文告册(CHANT:0460)右：妞-甲骨文告册37485
好与妞，都见于甲骨文，前者左子右女，后者左女右丑，原本是写法显着有别的两个字，但在“好意思”这个义项上同归殊途，于是“好”不错写稿“
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”，也就没什么可奇怪的。说白了，“好”写稿“图片
”，实质就是写稿“妞”。另一方面，丑是手，好写稿图片
，可能更多地是暗意心灵手巧之好意思而不仅仅姿容之好意思。至于“好”又不错写稿从丑从子的“
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”，只怕迷漫就是“好”与“妞”两个字合为一体的成果——前者是姿色女子飘逸，后者是飘逸女子自身，合二为一形成“图片
”，委实也不奇怪。情理的是，在上古音中，丑、纽、好，韵部都在幽部，原本就读音左近，妞的读音确定也差未几。读音左近、含义重合，字形互有交错又有什么问题呢？“好”与“妞”，“
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”与“图片
”，看起来毫无章法，其实很合逻辑——这是生涯的逻辑，这是推行的逻辑，仅仅脱离了几千年前的生涯场景，未免就让东说念主迷模糊糊。[11] 东汉许慎《说文》
[12] 东汉许慎《说文》
[13] 北宋《广韵》
[14] 曹魏张揖《广雅》
[15] 东汉许慎《说文》：“缔，结不明也。”
[16] 西汉刘向《说苑·敬慎》
[17] 东汉蔡邕《独断》
[18] 东汉许慎《说文》
[19] 东汉许慎《说文》
[20] 南唐徐锴，见《康熙字典》引
[21] 东汉许慎《说文》
[22] 东汉许慎《说文》
福利姬系[23] 《甲骨文告册》37485
[24] 《礼记·曲礼上》
[25] 《礼记·月令》：“立春之日，皇帝亲帅三公、九卿、诸侯、医师，以迎春于东郊。”南朝宋范晔《后汉书·祭祀下》：“立春之日，皆青幡帻，迎春于东郭外。令一童男冒青巾，衣青衣，先在东郭外野中。迎春至者，自野中出，则迎者拜之而还，弗祭。”
[26] 《礼记·内则》
[27] 东汉班固《白虎通义》
[28] 《孔丛子·嘉言》：“子张曰：'女子必渐乎二十尔后嫁，何也？’孔子曰：'十五许嫁尔后从夫，是阳动而阴应，男唱而女随之义也。认为纺绩组紃织紝者，女子之通盘事也，黼黻著述之好意思，妇东说念主之通盘大功也。必十五以往，渐乎二十，然后不错通乎此事。通乎此事，然后乃能上以孝于舅姑，下以事夫养子也。’”
[29] 清《康熙字典》
[30] 东汉许慎《说文》
[31] 东汉王充《论衡·言毒》
[32] 西汉司马迁《史记·孔子世家》
[33] 《战国策》
[34] 《穆皇帝传》
[35] 战国荀卿《荀子·君说念》【WNXG-051】杩戣Κ鐩稿Е 缇╂瘝銈掗厰銈忋仜銇︾鏂氦灏?鏅傞枔DX15鍚嶅弾閷?/a>2015-09-30STAR PARADISE&$VOLU481鍒嗛挓VNDS-3141】缇庝汉濡汇伄婵€銇椼亸鑵版尟銈嬮◣涔椾綅
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